О духовных наставниках.

Существуют два заблуждения нынешнего времени:
1. «Если человек выбрал себе духовного наставника, то нужно полное, безприкасловное подчинение этому духовнику». Это отношение в нашей церкви пока формальное. Точно такое же отношение к наставникам присутствует в тоталитарных сектах.
2. «Никакого духовника мне не надо, я сам по себе!»
Это две крайности.
Только безстрастия достигший человек, может, увидев всю поврежденность души грешника, не осудить, а возлюбить его. «Нет Истины там, где нет любви!» То есть, если в человеке нет любви, он не может дать надлежащий, правильный ответ на вопрос.
Древние Святые Отцы говорили: Многие говорят о духовном совершенстве, безстрастии, а достигают его единицы.
Святитель Игнатий Брянчанинов: «Св. Григорий Синаит (XIV век) решился сказать, что в его время вовсе нет благодатных мужей, так сделались они редки. Тем более в наше время делателю молитвы необходимо наблюдать величайшую осторожность. Богодухновенных наставников нет!»
Даже святой праведный Иоанн Кронштадский не был свободен от страстей (см. его дневники)
Смиренный духовник может давать правильные советы.

Выбор духовника.

Свт. Игнатий пишет, что Святые Отцы советуют выбирать наставников не прелестных, чтобы не заразиться их лжеучением.
Отсечение своей воли и подчинение воле духовника, не умертвившего свои страсти весьма пагубно. То есть если наставник сам порабощен страстями, то невозможно умерщвление страстей послушника.
Свт. Игнатий пишет, что в наше время наставников заменяют Предания отеческие, но: «Постарайся найти хорошего, добросовестного духовника. Если найдешь его и тем будь доволен. Ныне добросовестные духовники – великая редкость.» Далее: «Душепагубное актерство и печальнейшая комедия - старцы, которые принимают на себя роль древних святых старцев, не имея их духовных дарований. Да ведают они, что само их намерение, сами мысли и понятия их о великом иноческом делании – послушании, суть – ложные, что сам их образ мыслей, их разум, их знания суть – самообольщение и бесовская прелесть».

Пример из жизни: Ввод на Украине новых паспортов. Одна женщина приходит к священику и говорит: «Батюшка, я всё-таки паспорт приняла. У меня дети, и без паспорта я не могу». Тот отвечает: «Отныне ты отлучена от Церкви, потому что ты, предалась антихристу, и тебе прощения нет!» - Она пошла и повесилась…

Достойных наставников, которым можно предаться в послушание и в древности было очень мало, а настоящих учеников у них были единицы.
Единственным отношением между духовником и чадом – совет, когда духовник не приказывает, а советует.

Совет.

Свт. Игнатий Брянчанинов: Прп. Григорий Синаит, живший в XIV веке, когда прибыл на Святую Гору (Афон), то нашел, что многочисленное монашество Её не имеет никакого понятия об «умном» делании. Прп. Нил Сорский, живший в конце XV начале XVI вв, побывавший так же на Св. Горе говорит, что в его время число внимательных молитвенников оскудело до крайности. Прп архимандрит Паисий Величковский переместился на Афонскую Гору из Молдавии в 1747г. Беседуя со многими старцами, признаваемыми всеми монахами очень опытными наставниками, обнаружил, что они (старцы) не знают «умной» молитвы. Он так и не нашел себе духовника на Святой Горе Афонской.
Что делать? Совет свт. Игнатия:
1. Христианину необходимо изучение Священного Писания и священных писаний отеческих.
2. Совет старшей братии. Совет может преподать тот, кто в душевных искушениях советовался с искусным и ощутил облегчение душевных болезней.
Совет не заключает в себе условие непременного исполнения его, он может быть исполнен и не исполнен.
Свт. Игнатий предупреждает о «безумной» привязанности к наставнику, от которой люди умирают для Бога.
Советуйся, но с осмотрительностью. Лжедуховникам нужен успех, их задача нравственно подчинить себе человека, им нужна похвала человеческая, им нужно прослыть святыми…
Св. Кассиан Римлянин (V век) говорит: «Полезно открывать помыслы свои духовным отцам, но ни каким попало, а старцам духовным, имеющим рассуждение, старцам не по телесному возрасту и сединам. Многие увлекшись наружным видом старости, и высказав свои помышления, вместо врачевства получили вред от неопытности слышащих.»
Св. Иоанн Лествичник: Прежде избрания духовника мы «должны рассматривать, ипытывать, и, так сказать, искусить сего кормчего, чтобы не попасть нам вместо кормчего на простого гребца, вместо врача на больного, вместо безстрастного на человека обладаемого страстьми, вместо пристани в пучину и таким образом не найти готовой погибели». (Лествица IV, 6)
Вера в Истину спасает, вера в ложь губит!
Испытать наставника значит познакомиться с ним сопоставить его слова со Святыми Отцами… Идти к человеку нужно безстрастно, не считая его святым на основании чьих-то слов.
Жительство по совету предполагает отношение к духовнику, как к более опытному советнику, наставнику, а не так, как к оракулу у язычников, с большой осторожностью и рассудительностью.
Пимен Великий повелел немедленно разлучаться с наставниками, которые ведут не туда.

Таланты.

Таланты в Евангельской притче – это ревность к исканию Истины, исканию Бога. Ведь люди рождаются от природы разные – одни скромные, другие буйные…
На самом деле природные дарования – это не то, что духовные достижения.
Природные дарования могут даже делать человека прозорливым, чудотворцем и т. п., но это не является знаком духовной зрелости человека.
Св. Макарий Великий: «Встречаются души, соделавшиеся причастными Божественной благодати, и вместе с тем, по недостатку деятельной опытности, пребывающие, как бы в детстве, в состоянии очень неудовлетворительном в отношении к тому состоянию, которое требуется истинным подвижникам».
Свт. Игнатий: В монастырях о таких людях употребляется изречение: Свят, но не искусен, и наблюдается осторожность в советывании с ними. И предупреждают, чтобы не вверяться поспешно и легкомысленно наставлениям таких старцев.
Св. Исаак Сирин говорит, что такой старец (причастный Божественной благодати, но не искусный Е.М.) не достоин называться святым.
Вывод: Нельзя природное смирение смешивать с духовным. Один рождается овечкой, другой тигром.

Совет не от себя, а от Св. Отцов.

Многие Святые Отцы не говорили от себя, а приводили советы из Отеческих писаний.
Свт. Игнатий: «Никогда не давали они советов из себя (от себя - А.И.О.), это давало советам их силу». Если они не находили ответа из Отцов по памяти, то не отвечали, пока не находили ответ в писаниях.

Свт. Игнатий: Истинные наставники тогда радуются о своих учениках, когда видят в душах их возрастающего Христа, а не себя. Те же кто приводят руководством душу к себе, а не ко Христу – прелюбодействуют. Всякий духовный наставник должен приводить человека ко Христу, а не к себе…

Свт. Феофан Затворник пришел к тем же выводам относительно духовников, независимо от Свт. Игнатия. Вот что он пишет: «Неискусный кормчий губит корабль» И приводит в своей книге следующие высказывания Отцов:
Петр Домаскин: : «Много потерпел я вреда от тех к кому прибегал».
Кассиан Римлянин: «Многие из старцев вместо окормления в отчаяние ввергали, обращавшихся к ним».
Отношение к наставникам должно быть осторожным.
Прп. Серафим Саровский: «Если не можешь найти наставника, могущего руководить умозрительной жизнью, то в таком случае должен руководствоваться Святым Писанием».
И другие говорили о советовании и придании себя Святому Писанию и Преданию.

Вывод Алексея Ильича:

Были времена, когда большинство людей были безграмотны, тогда Бог давал Святых Отцов, а теперь мы должны сами изучать Предание, но и советоваться с духовниками (с одни, другим, третьим…).

Ни одной заповеди без помощи Божией и ни одного доброго дела мы не можем сделать. Понуждение себя к молитве и жизни по заповедям приводит к смирению, от которого приходит любовь.
Правильное познание может быть только по любви. Православное понимание любви радикально отличается от понимания любви во всех других религий и христианских конфессий.